寻觅不到的十全十美

以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉，此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕適。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。

——摘自《吕氏春秋》卷十九《离俗览第七·举难》

【译文】

用十全十美的标准衡量人本来就难，这是事物的实情。有人用不疼爱自己儿子的名声来诋毁尧；用不孝顺自己的父母来诋毁舜；有人用故意贪欲帝位来诋毁禹，用筹划放逐杀死君主来诋毁汤和武，用侵吞争夺他国来诋毁五霸。由以上看来，事物是没有十全十美的，因此，君子按照一定的标准来衡量别人就容易满足，知足就可以得民心；用义的标准去求自己就不会做错事，不做错事那么行为就会端正。因此，可以担任天地间的重大任务了。不贤能的人就不能够做到这些。他们要求别人用义的标准呢来衡量，对于自己就用一般人的标准来衡量。用义的标准衡量别人就很难得到满足，得不到满足就会失去亲近的人；用一般的标准要求自己就很容易做到，然而容易做到的则行为就会不够严肃。因此，天下虽然大，但是却不能容他们的身，最后导致自己颠沛流离，国家被消灭。这也是夏桀、商纣、周幽王、周厉王的结局。一尺长的木头必须有错结，一寸大的玉必须有瑕疵。先王明白世界的万事万物不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。

【推荐理由】

所谓“举难”是指以十全十美的标准来选用人是很难的。文章通过例子说明现实生活中就很难找到十全十美的人，在用人方面可以从是否严于律己、宽于待人等方面考虑；应该善于利用其长处，切忌以“小恶”掩饰“大美”。

【即时通会员如是说】

完美永远也只能是想象当中的镜像。现实和想象，从来都是有着深不可测的代沟的。——杨文

这世界上几乎没有绝对的东西，因此列在这个范畴内的十全十美难以找到也纯属正常。但从我的理解来看，人与人衡量十全十美的标准应是不一样的，大家在心中对自己要求的完美设置一个人的标准后，或许所谓十全十美的寻觅就稍稍容易一点了。——黄璐

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