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寻觅不到的十全十美

发布时间:2020-07-13 16:16:37 阅读: 来源:带轮厂家

以全举人固难,物之情也。人伤尧以不慈之名,舜以卑父之号,禹以贪位之意,汤、武以放弑之谋,五伯以侵夺之事。由此观之,物岂可全哉?故君子责人则以人,自责则以义。责人以人则易足,易足则得人;自责以义则难为非,难为非则行饰;故任天地而有余。不肖者则不然,责人则以义,自责则以人。责人以义责难瞻,难瞻则失亲;自责以人则易为,易为则行苟。故天下之大而不容也,身取危,国取亡焉,此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目,寸之玉必有瑕適。先王知物之不可全也,故择物而贵取一也。

——摘自《吕氏春秋》卷十九《离俗览第七·举难》

【译文】

用十全十美的标准衡量人本来就难,这是事物的实情。有人用不疼爱自己儿子的名声来诋毁尧;用不孝顺自己的父母来诋毁舜;有人用故意贪欲帝位来诋毁禹,用筹划放逐杀死君主来诋毁汤和武,用侵吞争夺他国来诋毁五霸。由以上看来,事物是没有十全十美的,因此,君子按照一定的标准来衡量别人就容易满足,知足就可以得民心;用义的标准去求自己就不会做错事,不做错事那么行为就会端正。因此,可以担任天地间的重大任务了。不贤能的人就不能够做到这些。他们要求别人用义的标准呢来衡量,对于自己就用一般人的标准来衡量。用义的标准衡量别人就很难得到满足,得不到满足就会失去亲近的人;用一般的标准要求自己就很容易做到,然而容易做到的则行为就会不够严肃。因此,天下虽然大,但是却不能容他们的身,最后导致自己颠沛流离,国家被消灭。这也是夏桀、商纣、周幽王、周厉王的结局。一尺长的木头必须有错结,一寸大的玉必须有瑕疵。先王明白世界的万事万物不是十全十美的,因此,在选择事物的时候往往先看它的长处。

【推荐理由】

所谓“举难”是指以十全十美的标准来选用人是很难的。文章通过例子说明现实生活中就很难找到十全十美的人,在用人方面可以从是否严于律己、宽于待人等方面考虑;应该善于利用其长处,切忌以“小恶”掩饰“大美”。

【即时通会员如是说】

完美永远也只能是想象当中的镜像。现实和想象,从来都是有着深不可测的代沟的。——杨文

这世界上几乎没有绝对的东西,因此列在这个范畴内的十全十美难以找到也纯属正常。但从我的理解来看,人与人衡量十全十美的标准应是不一样的,大家在心中对自己要求的完美设置一个人的标准后,或许所谓十全十美的寻觅就稍稍容易一点了。——黄璐

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